「正性離生」不是蕭平實說的「證如來藏」，也當然不是蕭平實說的「七住」的事。如果您在Cbeta裡面查找「正性離生」和「如來藏」出現在同一章節裡的次數，答案是：0
「正性離生」是「初地」的事，也就是「大乘見道」的事，以下證明之；兼證明正覺的「大乘見道在七住」為邪說，「大乘見道在初地」為正說（雙引號為本人所加）：
08 《大般若波羅蜜多經》：善現！是菩薩摩訶薩從初發心乃至『趣入』菩薩『正性離生』，曾無異想，但求無上正等菩提。善現！是菩薩摩訶薩從得『初地』乃至得第十地，曾無異想，但求無上正等菩提。
09《瑜伽師地論》：於時時間從其一切繫蓋散動善修治心。從是已後於七真如。有七各別自內所證通達智生。名為『見道』。由得此故。名入菩薩『正性離生』。生如來家。證得『初地』。又能受用此地勝德。
10《瑜伽師地論》：問已入『初地』菩薩當言何相。答當言超過諸異生地。已入菩薩『正性離生』。由已入故。不名異生超過一切所有怖畏。得未曾得無上法故。常能安住極歡喜住。
11《般若波羅蜜多心經幽贊》大乘 基撰：
從初發心乃至初地。由前修相於自住中雖已得淨為得淨故而修正行。起分別慧勵意修作。成苦遲通行勉勵說法。隨力亦能現正覺等利益安樂。於前諸行或未普學。諸相未成。意樂未淨。三極歡喜住。即是『初地』。如前白品并十大願皆現圓滿。由此轉名淨勝意樂。超過異生地證『正性離生』。生如來家成佛真子。
12 《瑜伽論記卷》釋遁倫集撰：
於七『真如』有七各別自內所證通達智生名為『見道』者。由於七如各別自證為方便。故後入想觀。觀諸如通達智生名為見道。即入初地也。由得此故名入菩薩『正性離生』。是入位過。生如來家者。
13 《解深密經疏》西明寺沙門 圓測 撰：
自下第二明自分滿。謂『極喜地』。由前方便地十法行等因緣力故。超過彼方便地。證入『初地』『正性離生』。由是因緣此分圓滿。
14 《成唯識論集解》：已入『初地』菩薩。超過諸異生地。已入菩薩『正性離生』。由已入故。不名異生。超過一切所有怖畏。得未曾得無上法故。常能安住極喜住。
15 《成唯識論訂正》：『極喜地』。標地名。初獲等。釋喜故。下諸地標釋倣此凢人期願未遂之前。心恒不喜。己遂之後。相忘于喜。唯方遂之時。自不禁其中心悅豫而手舞足蹈之也。况始獲聖性之位。始證二空之理。始能利益自他乎。得未曾有。故不獨喜而喜之至。曰大喜。曰『極喜也』。瑜伽云。已入『初地』菩薩。『正性離生』。由己入故。不名異生。超過一切所有怖畏。得未曾得無上法故。常能安住極喜。
讀經人曰：「大乘見道」=「正性離生」=「初地」，不關「七住」什麼事。蕭平實把《菩薩瓔珞本業經》凹成大乘見道在七住，有大過失，令人入大妄語地獄。凡是自稱大乘見道的增上班人，若無初地證量，皆是未證言證大妄語之人！請勿拿自己的地獄業開玩笑，蕭平實不能代替您下地獄，請在捨報前趕快發露懺悔！
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