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本系列文章連載至今，已經多處證明「大乘見道=初地=正性離生=生如來家=已斷二障=已證二空=證（二空所顯）真如=（現）見法界=見道位=住唯識=住大乘」（全部連載見：https://jiemige.pixnet.net/blog/category/358601）。
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增上班讀經人 大乘見道在初地 經文21-24【親教師首鼠兩端、無慚無愧】增上班讀經人 大乘見道在初地 經文21-24【親教師首鼠兩端、無慚無愧】
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20 《攝大乘論釋論》〖隋 笈多共行炬等譯〗（雙引號為本人所加）：
“論曰。此菩薩如是入唯識故。得入應知相。由入應知相故。即得入『歡喜地』。善通達法界得生如來家。得一切眾生平等心。得一切菩薩平等心。得一切佛平等心。此即是菩薩得『見道』。”
19 《解深密經疏 卷七》西明寺沙門 圓測 撰（雙引號為本人所加）：
“釋曰。自下第二釋其勝利。於中有二。初明四種勝利。後彼於下。明事邊際所緣勝利。此即初也。然此勝利。依『成唯識』第九卷中。見道勝利。有其八種。故彼論云。菩薩得此『二見道』時。生如來家。住『極喜地』。善達法界。得諸平等。”
18 大乘義章〖隋 慧遠撰〗（雙引號為本人所加）：
“『初地』已上。名為出世。於中分別。乃有四種。一廢粗論細。地前菩薩。五住煩惱。一向未斷。初地已上。五住之結。一切皆除。故涅盤雲。地前菩薩。具煩惱性。良在斯矣。然初地上理實念念齊斷五住。隨相別分。非無先後。先後如何。『初地見道』。斷初住地。二地已上乃至七地。除滅愛結。”
17 《佛說十地經》（雙引號為本人所加）：
“證入菩薩『正性離生』。生如來家種族尊貴無可譏嫌。已離世趣入出世道。住于菩薩本法性中。已善安住于菩薩處。隨順三世平等之法。紹如來種決定趣向正等菩提。唯諸佛子菩薩住于如是等法。名已善住『極喜地』中以不動故。”
16 《佛地經論》親光菩薩等造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯（雙引號為本人所加）：
“『初地』已上菩薩復有三種：一、初發心，謂在『初地』，已入『見道』『正性離生』，『真無漏心創現行』故。”
「正性離生」不是蕭平實說的「證如來藏」，也當然不是蕭平實說的「七住」的事。如果您在Cbeta裡面查找「正性離生」和「如來藏」出現在同一章節裡的次數，答案是：0
「正性離生」是「初地」的事，也就是「大乘見道」的事，以下證明之；兼證明正覺的「大乘見道在七住」為邪說，「大乘見道在初地」為正說（雙引號為本人所加）：
07 《解深密經》大唐三藏法師玄奘奉 詔譯（雙引號為本人所加）
“彼既多住如是行故，於時時間，從其一切繫蓋散動，善修治心。從是已後，於七『真如』，有七各別自內所證『通達智生』，名為『見道』。由得此故，名入菩薩『正性離生』，生如來家，證得『初地』。”
06《成唯識論》（雙引號為本人所加）：
“此『真見道』攝彼第四現觀少分。此『相見道』攝彼第四第五少分。彼第二三雖此俱起而非自性故不相攝。菩薩得此『二見道』時生如來家。住『極喜地』。善達法界得諸平等。”
05《辨法法性論》彌勒菩薩造（雙引號為本人所加）
“由六種相通達法性是為無上。謂相。依處。決擇。觸證。隨念。悟達彼自性。相如略標說。依處謂一切法。與契經等十二分教一切句身。決擇謂依大乘經如理作意所攝一切加行道。『觸證』謂為正見故以『見道』現量加行『親證領受真如』。隨念謂如觸證為除彼垢之菩提分所攝一切修道。悟達彼自性謂無垢真如。於一切種唯真如現。此即轉依圓成實。
02《金剛仙論》天親菩薩之弟子金剛仙菩薩著 釋天親之金剛般若論 後魏菩提流支譯（雙引號為本人所加）：
以是『初地』以上一切聖人『證真如無為法』，還說無為法故，知是法、非是非法也。皆以無為法得名者，謂真如法名無為也，明『初地』菩薩並觀三種二諦，就『現得二空故』，斷除五住習氣無明、離心意識，名為『見道』。
01《佛地經論》親光菩薩等造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯（雙引號為本人所加）：
“證得無生法忍菩薩，謂從『初地』已上菩薩，『證得二空所顯真如』，觀一切法遍計所執本性無生亦無有滅，本來寂靜自性涅槃，受用和合一味事智。非如二乘見道現觀，但證生空所顯真如，未證法空所顯真理，未能現觀諸法平等受用和合一味事智。『地前菩薩亦未能證』，『未見真如』，和合一味平等性智未現行故。”
