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增上班讀經人 大乘見道在初地 經文27《大乘莊嚴經論》【被逼到邏輯牆角的蕭平實要選擇哪一個妄語來懺悔？】

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「大乘見道=初地=正性離生=生如來家=證真如=見法界=見道位=住唯識」在前面的經文連載中已經證明，本篇繼續舉證更多「大乘見道在初地」，不是正覺蕭平實說的「大乘見道在七住」，所以蕭平實販賣的「大乘見道印證」是一文不值「大乘見道冬瓜印」，蕭平實是害學佛人未大乘見道言大乘見道（大妄語，佛言必入大妄語地獄）的惡知識。

雙引號和紅字為本人所加。

經文27：《大乘莊嚴經論》〖彌勒造 唐 波羅頗蜜多羅譯〗：

偈曰：

　心外無有物　　物無心亦無

　以解二無故　　善住真法界

釋曰：此偈顯第三『見道位』，如彼『現見法界』故，解心外無有所取物，所取物無故，亦無能取心。由離所取、能取二相故，應知善住法界自性。

增上班讀經人曰：兩條論證，一個感想：

1. 彌勒菩薩造的《大乘莊嚴經論》是所有大乘宗派共許的唯識經典。此論在此明說「見道位」時能「現見法界」（即之前連載引證過另一部 彌勒菩薩所造《辨法法性論》中說的在「初地」證之的「見法界」），又一次證明「大乘見道在初地」。

2. 依此論「此偈顯第三『見道位』，如彼『現見法界』故，解心外無有所取物，所取物無故，亦無能取心」，請正覺蕭平實品品您的「只要捐夠錢，就告訴你證悟如來藏就是知道阿陀那識持身」，是否是「現見法界」？品品您的「如來藏生理學」是否是「解心外無有所取物，所取物無故，亦無能取心」？當然，身為增上班老學員，也知道您一定會說「以如來藏的立場來說，無能所之分」，但是這樣的一句話叫「證」嗎？如果是必須親自「證」，能夠用捐錢「證明菩薩性」來換嗎？用錢買來的一句話「阿陀那識持身」，會是「證」嗎？您這一句話會是 彌勒菩薩這裡說的「現見法界」、親證「所取物無故，亦無能取心」嗎？如果都不是，您自誇的「大乘見道印證」、「在禪三拿到我的金剛寶印」，是印證還是嘴炮？如果是嘴炮，禪三是「選佛場」還是什麼地方？

3. 感想：「印證」，意思是「確認」、「印可」、「證明」。于永軍在被正覺蕭平實「印證」為「大乘見道」的一剎那，蕭平實是確認了于永軍哪個部分「現見法界」？印可了于永軍怎樣能做到「解心外無有所取物，所取物無故，亦無能取心」？證明了于永軍如何可以「由離所取、能取二相故，應知善住法界自性」？既然這麼厲害可以確認、印可、證明于永軍以上的「證量」，那麼于永軍的後來在佛子身上罰錢斂財、賣水果斂財，不把錢上交蕭平實的時候，為什麼要罵他是「天魔」？是正覺蕭平實在「印證」的時候造假，還是在罵于永軍是「天魔」時造假呢？

邏輯上只能有以下選擇：印證是假的、天魔是假的，或是兩者都是假的。

唯一不可能的選擇是：印證是真的、天魔也是真的。所以，蕭平實要懺悔哪一個妄語？真費思量……