增上班 讀經人 大乘見道在初地 經文25-26《唯識三十頌》【給上禮拜新出爐的大妄語者】
「增上班讀經人」授權系列文章，歡迎完整轉傳。即使有些地區無法打開鏈結，也請勿刪除此行標識和網址，為令二三手轉傳於其他論壇後得遇能打開的人，得見本站其他文章。網址：https://jiemige.pixnet.net/blog/post/21936728
（正文開始）
這一篇的引用經文比較長，但除了能矯正知見，還能學到修行法。經文25是世親菩薩《唯識三十頌》的第26-30頌，囊括唯識五位修行法全部：資糧位、加行位、通達位、修行位、究竟位。經文26是窺基菩薩的《成唯識論述記》。二段經文一起看，可以再次確定「通達位」就是「大乘見道」，就是「初地」。
唯識三十論頌 〖世親造 唐 玄奘譯〗（雙引號為本人所加）
何謂五位？
一、資糧位，謂修大乘順解脫分，依識性、相能深信解。其相云何？頌曰：
２６ 乃至未起識， 求住唯識性，
於二取隨眠， 猶未能伏滅。
二、加行位，謂修大乘順決擇分，在加行位能漸伏除所取、能取。其相云何？
２７ 現前立少物， 謂是唯識性，
以有所得故， 『非實住唯識』。
三、『通達位』，謂諸菩薩所住『見道』，在『通達位』如實通達。其相云何？
２８ 若時於所緣， 智都無所得，
『爾時住唯識』， 離二取相故。
四、修習位，謂諸菩薩所住修道，修習位中如實見理，數數修習。其相云何？
２９ 無得不思議， 是出世間智，
捨二麁重故， 便證得轉依。
五、究竟位，謂住無上正等菩提，出障圓明，能盡未來化有情類。其相云何？
３０ 此即無漏界， 不思議善常，
安樂解脫身， 大牟尼名法。
讀經人曰：「通達位」才「大乘見道」，這時候才「爾時住唯識」。之前的「加行位」為「非實住唯識」，也就是「未大乘見道」。那麼，「通達位」（即「大乘見道」）是「初地」還是正覺蕭平實說的「七住」呢？
《成唯識論述記》〖唐 沙門基撰〗（雙引號為本人所加）
論。二加行位至順決擇分。
述曰。即在煖等四善根中。此在初劫。下文等言勝解行地攝故。
論。二『通達位』至所住『見道』。
述曰。即在『初地』初入地心。
論。四修習位至所住修道。
述曰。即從初地住及出心。乃至金剛無間心位。名為修道。
重點：「通達位」=「初地」。
全部整理一遍：「通達位」=「大乘見道」=「住唯識」=「初地」。初地通達為大乘見道，地前為修大乘順決分，以有所得，非住唯識，非大乘見道。地前未見道，不管你凡夫、七住，還是入地心前一剎那，都未見道。沒有初地證量的人，說自己是大乘見道，別無選擇，只能是未證言證大妄語。蕭平實令他人沒有初地證量而自稱大乘見道，是令人大妄語，必然沒有「三地說法無誤」實質，自己必然是大妄語。
不管用什麼方法去凹成「大乘見道在七住」或「大乘見道在地前」，都是害人不淺！
正覺蕭平實自創「大乘見道在七住」，還自稱唯識祖師，實際上違反唯識真祖師世親、玄奘、窺基菩薩的法教，還宣稱他的正覺增上班有「600大乘見道聖人」。故，從他本人以降，包括50位親教師和600增上班同修，到上禮拜最新出爐的「禪三選佛場」中選出來的新「聖人」，只要說過一句「我見道」，只要寫過「見道」報告，全部犯下大妄語地獄業，包括本人。
末學以破斥蕭平實的「大乘見道在七住」邪見，在懺悔之外積極補救曾因無知而「莊嚴邪教道場」的惡業，盡己之力防堵害人至深的「相似正法」。
請龍天護法為末學作證！以此破斥邪教的功德，迴向所有正覺受害者，能早離魔窟。末學只求在所餘不多的壽命完結時，能安心無愧地往生！阿彌陀佛！
謝謝讀經人、解密哥 阿彌陀佛！
看到了！
窺基大師說的和世親、玄奘說的，還有幾十條經論說的都相同：大乘見道在初地。導師說窺基“記性不好”，說窺基說“大乘見道在初地”是錯的，真是不要命了！
我本來不明白，為什麼有人可以撒這種彌天大謊？後來我想通了，就是因為膽子夠大，所以可以唬住20年。但是終究是謊言，還是要爆空！
睜眼說蝦話的人不止騙慘眾生，更害死自己。我也要多讀經才不會一直被騙。謝謝讀經人跟解密哥。
我覺得現在去講堂可以多觀察親教師及增上班的特性，觀察他們說不實語時種種不自在的身體語言及臉部肌肉抽動等，成就識人術。
還有嘴歪眼斜的，緊張眨眼的。
這一句——》『通達位』，謂諸菩薩所住『見道』，在『通達位』如實通達。 不就是說——》通達位就是菩薩「見道」後在通達位如實通達嗎？ 所以是先見道再通達。
見道當下剎那——入初地，入通達位。見道是通達位發生的事，通達位是稱呼發生見道事件的階位。
同意九樓。白竜，以下供參 註成唯識論1卷：釋位名也。從加行位更無間隔。根本智生。名為見道。見即是道。體者通也。會者達也。照理名見。其義易知。
通達位之前是加行位。如果世親菩薩的意思是“見道”在“通達位”之前，就不會把“見道”放在“通達位”的28頌裡，而是應該放在“加行位”的27頌。“見道”既然放在“通達位”的28頌裡，就是“通達位”的事，不是通達位“之前”的事。 見道不在七住，蕭平實大妄語。
既知自己尚未見道，何能論所謂的見道，表明看起來像是依經論，實際則為妄語！
12樓這樣說不就等於罵佛菩薩？背後意思就是：學人未見道憑什麼說看懂，罵佛菩薩留經論是多此一舉毫無智慧。 12樓你說越多，越顯得你無知愚痴。
12樓信蕭不信佛，再次為大眾示範何謂依人不依法
12樓展示在正覺學法會變笨 甲是小學生，還在學1+1，卻說自己會微積分，還印證其他小學生會微積分。 乙是中學生，還未學微積分，但是看書知道1+1不是微積分，所以告訴小學生書中所說，請他停止妄語，停止害己害人。 被甲印證為“微積分聖人”的人對乙說：你自己不會微積分，何能論所謂的微積分，表面看起來像是依經論，實際上則為妄語！ 只能證明果然甲和被甲印證的“微積分聖人”們，不但不會微積分，連如何識別1+1和微積分的不同都不知，一部經論都沒讀過。對佛所教導的“深入經藏”，“地前菩薩因熏習勝解而修”，不但完全無知，還斥責佛的教誨和佛說的“大乘見道在初地”為妄語。 還在觀望的學人：請對照12樓正覺人的言行和佛經所說應該有的言行，謹慎選擇您的法身慧命依止處。
12樓被蕭導師欺騙的可憐人： 如果照蕭導師教您的道理：沒有那個證量就不能依照經書破斥說自己有那個證量的人—— 那麼，密宗活佛說自己是佛，蕭導師和您為何破斥他？蕭導師成佛了嗎？您成佛了嗎？破斥他不就是您自己說的“既知自己尚未成佛，何能論所謂的活佛，表明看起來像是依經論，實際則為妄語！ ” 這樣解釋，是不是能幫助您看出來您在正覺修學所陷入的謬誤？是不是能救護自己不要繼續變更糟糕？
15+16樓二位師兄說得太好太有邏輯了!
其實正覺學員只是蕭導師滿足權力慾望的工具而已。 12樓也是被害人。
這次禪三，破參不少人吧！
通達位在初地，請問解密哥你通達了嗎？樓上那些酸民你通達了嗎？
#9 你說："見道當下剎那——入初地，入通達位。見道是通達位發生的事，通達位是稱呼發生見道事件的階位。"這樣真的合理嗎？
六祖見道入初地了嗎？
#20樓：解密哥有說自己見道了嗎？有說自己入地了嗎？這裡有誰說自己見道及入地嗎？沒有一個人說自己見道入地，你是來胡亂說什麼通達不通達？
#21樓：你自己經文看不懂別來這提什麼合不合理的質疑。
#22樓：大乘見道在初地的經文，你認同嗎？不認同的話，你就是謗佛。
樓上21樓師兄，如果看不懂經文要認帳，不懂裝懂只是讓人看懂你的程度而已。看起來你們都是來護航正覺的法，那就請20-22樓說一下諸經中的大乘見道在初地是否為佛說？
六祖有說自己“大乘見道”了嗎？只有正覺敢說自己大乘見道，大妄語吧？
21樓你很奇怪，什麼合理不合理，那是玄奘菩薩說的，你要覺得不合理你去問他啊！你覺得不合理是你無能力理解而已啊，我覺得很合理。誰像蕭導師，覺得經書“不合理”就自己改，說龍樹不合理，說窺基記性不好？應該是他自己讀不懂吧？
#27你的意思是六祖沒自己講他大乘見道，所以他是見道入初地了？還是他也沒見道？你的邏輯真奇怪！
#27 那六祖到底有沒有見道？有沒有入地？你不敢說嗎？
#28 見道當下剎那——入初地？你可知道入地的條件？剎那入？
入地的條件在《成唯識論》等等經論中說得非常清楚：除二障，證二空。在這樣的條件下，由四禪入見道（通達位），證“二空所顯真如”，入初地。 本站多處都有引用這些經文。只要願意花一點時間讀一下書，都可以脫離正覺教育之下，會問這種無知問題的窘迫人生。
29/30樓：大家來看看正覺人鬧笑話：六祖沒講他有沒有大乘見道，就是沒講，這裡沒有人替他講，也沒有人有興趣和膽量替他講。這個奇怪的正覺29樓把別人沒講的話硬塞在別人嘴裡，然後說別人很奇怪。 30樓更好笑了，“你不敢說六祖有沒有見道？有沒有入地？” 大德的證量豈是我們這種凡夫可以去揣測的？用潑婦罵街式的“你敢不敢？”吵架法，有何意義？本來就是不敢亂說。 只有無知者無畏的正覺人，敢亂說六祖證量，還大妄語自己有大乘見道。不敢亂說六祖的人，還有不敢亂說自己的人，未來世都還保住人身。亂說六祖證量和亂說自己大乘見道的正覺人，未來世生在誹謗聖賢和大妄語地獄。
29/30樓：六祖有沒有大乘見道不是我們可以評測的，我們只是凡夫。而且最重要的是，六祖並沒有侵佔十方財喔！也沒有正手說人是往世兒子，反手又來個急殺，說人家是天魔；更沒有要人身敗名裂喔！ 回到正題，佛說大乘見道在初地是鐵鐵的事實。所以勸君別意氣之爭亂喊話附會，大妄語是直通地獄門的。
31樓的問話方式是屬於投石問路型。也就是在自己什麼都不曉得不清楚的狀況下，就胡亂cue別人答話。答得上的，他接著會扯天扯地扯啞鈴；答不上的就正中下懷，有達到示威效果就爽。 如果31樓否認上述狀況，又豈會睜眼說蝦話，略開成論明講的"除二障、証二空"之理。
正覺會蕭導師弄出來的是一個系列化的、相互嵌套的邪見體系： 禪宗開悟=大乘唯識見道=證真心==找到第八阿賴耶識=第七住位==…… 所以就會出現這樣的情況： 你說大乘見道是在初地 他就說：六祖開悟==六祖見道————但是誰能證明六祖是初地？ 如果你跟他們說第八識是念念生滅的， 然後他們就會說： 禪宗明心開悟所證的真心就是第八識，怎麼會是念念生滅 也就是說，當你批判他的A邪見邪說的時候，他會用一個相關聯的另外一個B邪見作為他的證據或者理由來反駁你 這是在跟正覺會的朋友們辯論的時候常常出現的情況，很多年的經驗證明的。 所以，我們應該隨時記住在跟這些正覺會的朋友交流討論的時候， 隨時隨地告訴他：你所舉證的這個理由，恰恰是我們破斥的蕭平實的另外一個邪見。
蕭平實的話術，和古今一切奪權者、獨裁者、直銷、傳銷、老鼠會、邪教，都是一樣的。他們的目的從來不是展現真理，而正是要讓你糊裡糊塗，他們才好用似是而非的話術、造神運動、群眾氛圍等等，引起你的貪婪和恐懼來操縱你。