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自知乃是知識的基石，自欺乃是正覺的基石

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正覺的自欺文化是維持正覺存在的基石。我在增上班這麼多年，接觸許多增上班的同修，包括我的朋友家人，其實都沒有一點對「我」的放下，更不要說「斷我見」了。增上班的同修只是把對「我」的執愛巧妙地連結上對蕭導師的執愛，連結上對在正覺裡面地位提高的執愛，變成「只要忠於蕭導師/正覺，我就是斷我見」。為什麼會這樣？

因為蕭導師口頭上說斷我見，骨子裡鼓勵我執和我所執。

為什麼要鼓勵我執和我所執？

因為唯有高漲的我執和我所執，弟子們才會為業績拼命，爭奪蕭導師的重視。隨便舉一個例子：親教師上課的時候都會問「被導師重用好不好啊？」，此時，下面的學員每一次大聲回答「好」，就是一次回落我執和我所執的染污，也就是埋下未來互鬥扯後腿的「因」，更是大步邁向現在常見的親教師之間踩踏黨爭的「果」。

就是在這樣的長期加重我執染污下，學員更沒有證果的可能性了。當然親教師和蕭導師也沒有。

我所知的增上班「聖人」們，幾乎沒有人承認自己的我執我所執，在正覺的教育下更嚴重了。他們的斷我見不是來自證自知，而是來自導師給的聖人光環。這種證量上的自欺，糟過一切世間法的自欺。正覺將佛法上的證果，搞成和皇帝選秀女還是村里抽壯丁差不多水準了：你選上了就是選上了，自己有沒有實質無所謂，乃至連不知道自己有沒有實質都無所謂，反正皇帝說了算。

就是在這種自欺之下，增上班學員安然接受自己無有實質的「斷我見聖人、大乘見道聖人」名號，而他們的安然，又被蕭導師拿去宣傳「如果正覺所證不真，600聖人怎能不發聲？」。如此雖然增上班學員這頭沒有實質，導師那頭又做虛妄宣傳，但是兩頭卻相安無事，而且還能互相幫襯，水漲船高。

所以我說：自欺乃是正覺的基石！