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公開叫陣蔡正元親教師出來應戰（二）：以奸臣趙高為例，解密如何用「不得已的苦衷」一口氣落袋恭敬、眷屬欲所有好事還可以不下大妄語地獄？

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前一篇文章《公開叫陣蔡正元親教師出來應戰（一）：請您公開一一反駁「大乘見道在初地」巨量經文》公佈後，有網友留言如下：

 

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蔡正元老師很正派，受學生尊敬，當年是全班學員集體下跪，求老師不要離開，很感人的，加上台南講堂純樸，大家相處愉快，不像台北爾虞我詐，我相信蔡正元老師及許多親教師都有不得已的苦衷。

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這位網友想要表達的是：蔡正元親教師明知「大乘見道在初地」，還繼續為蕭平實的邪說「大乘見道在七住」站台背書，不是因為像「台北親教師們的爾虞我詐」般地是為了爭奪自己的權力地位，而是「有不得已的苦衷」；網友並以「正派」、「受尊敬」和描述「全班學員下跪」的「感人」場面，對於蔡正元親教師的選擇予以感情上的支持。

 

解密哥同意蔡正元親教師很正派，又受學員愛戴，和「台北爾虞我詐」的錦衣衛蔡禮政、黃肇奎等人非同一類型。

 

今天解密哥要解密的是：「不得已的苦衷」。

 

蔡正元親教師「不得已的苦衷」有哪些？

 

如果蔡正元親教師公開說出「大乘見道在初地」的佛說正理，勢必不見容於蕭平實，那就必得辭去親教師職位，離開正覺。

 

離開正覺會出現什麼狀況？

1. 眾叛親離：張志成的兒子公開為文辱罵父親為「退轉爸」就是一個前例。

2. 剝奪地位：親教師們幾十年在正覺，社會關係幾乎全與正覺有關；一旦不再是親教師，他人對自己說話的禮節，親友和自己的關係，乃至家庭地位，都會改變。基本上，沒有了「親教師」的頭銜，在周圍人眼裡就會立刻變成什麼也不是的一個普通歐吉桑。

3. 池魚之殃：自己的親友、學生會遭遇迫害，至少不能再在課堂上相見。這也是開頭網友的留言說到「全班學員集體下跪」的核心意義。網友的意思就是說蔡正元親教師的「不得已的苦衷」就是為了學員能上課，能不受迫害，所以他繼續當親教師。為了繼續當親教師，他只能宣揚「大乘見道在七住」邪說。也就是說，為了「保護學生此世小利」而「犧牲學生法身慧命大利」。這叫做保護？

 

這些就是蔡正元親教師可能有的「不得已的苦衷」。

 

但，「苦衷」到底是個什麼物件？「苦衷」到底怎樣把誠實人的背脊都壓垮成指鹿為馬者？怎樣把正直佛弟子都扭碎成大妄語者？

 

在人類漫長的善惡掙扎史中，「苦衷」一向是既能維護自己利益，又能得到眾人同情的上選藉口。這不是第一次有人用「苦衷」來給自己的惡行開脫，也不會是最後一次。

 

取鑑歷史上各種「苦衷」的例子，我們來看看古人是怎樣處理「苦衷」的。

 

解密哥舉三組例子：下等無恥惡棍、中等有節凡夫、上等菩薩佛陀

 

第一組，下等無恥惡棍：

 

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公元前210年9月10日，秦始皇車隊從直道回到咸陽發喪。秦朝大臣趙高等人矯秦始皇遺詔，立秦始皇的幼子胡亥為帝，是為秦二世皇帝。

 

公元前207年9月27日，中丞相趙高意圖謀反作亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於秦二世曰：「馬也。」（趙高意圖謀反作亂，怕群臣不聽他的，就先測驗一下，抓了一隻鹿獻給秦二世，說這隻鹿是「馬」。

 

秦二世笑曰：「丞相誤邪？謂鹿為馬。」（丞相你是不是看錯了，怎麼會把鹿說成是馬呢？）

 

向身邊左右大臣詢問，左右或默。或言馬以巴結順從趙高。群臣皆畏懼趙高，莫敢言其過。（左右大臣或沉默，或者說「是馬」來巴結順從奸臣趙高。群臣都很害怕趙高，不敢說他的過錯）

——《史記·卷六·秦始皇本紀》

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為了方便讀者對比兩者相似度，以下製表：

趙高之下的朝廷群臣	蕭平實之下的親教師
如果公開說出「是鹿」的事實	如果公開說出「大乘見道在初地」的事實
勢必不見容於趙高	勢必不見容於蕭平實
那就必得辭去朝臣職位，離開朝廷	那就必得辭去親教師職位，離開正覺
為了不得已的苦衷	為了不得已的苦衷
所以只好指「鹿」為「馬」	所以只好指「大乘見道在初地」為「大乘見道在七住」

 

解密哥問蔡正元親教師：這些因為害怕趙高，所以巴結順從趙高把「鹿」指為「馬」的群臣們，自願把朝廷變成趙高的私人後宮，任憑奸臣趙高公開姦淫自己的誠實正直，難道是心甘情願？這些人難道從小立志有一天要「指鹿為馬」？他們千里來朝為官，難道一開始不是誠懇地希望福國利民，如同您一開始進入正覺是希望誠懇地傳播佛經正見？

 

但，他們在公元前207年9月27日，被趙高當廷逼良為娼時，他們的反應不是說出真相，而是默不作聲，乃至主動獻身，指鹿為馬——這難道不是因為和蔡正元親教師一樣，有「不得已的苦衷」？

 

他們「不得已的苦衷」是什麼？他們所想要避免的，和上面說的蔡正元親教師可能想避免的「眾叛親離」、「剝奪地位」、「池魚之殃」有何不同？

 

他們在兩千多年後的2021年2月19日，仍然被後人解密哥拿出來作「指鹿為馬」成語的經典案例，對照著正在做一樣事情的蔡正元親教師，對照著蔡正元親教師同樣「不得已的苦衷」。這些說謊奸臣千年來遭人唾棄辱罵，多劫後他們的異熟識將仍將流注著羞愧難當的種子；蔡正元親教師：您明明知道「大乘見道在初地」，卻學這些奸臣說謊，還登堂說法，您未來多劫的異熟識將如何？

 

是否因為有「不得已的苦衷」，就可以放心大膽地「指鹿為馬」，把「大乘見道在初地」指為「大乘見道在七住」？然後任憑蕭平實藉著這個邪說來販賣山寨假貨「大乘見道」給佛子們，讓600人自稱「大乘見道」、寫「見道報告」，成就他們的大妄語業？

 

如果第一組「無恥惡棍」的例子不足以震動您的良心，請接著看第二組「有節凡夫」和第三組「菩薩佛陀」的例子。

 

（未完，待續）